top of page

Эшвар Венкатасвами: Алаш Орда в Советском Казахстане

          В феврале 1917 года, в ходе буржуазно-демократической революции, сотни тысяч протестующих и забастовщиков вышли на улицы Российского города - Петрограда, требуя смены Царя. Сразу после ее окончания, Царь отрекся от престола и было сформировано временное правительство. Несмотря на проведенные правительством либеральные реформы, Россия не смогла избежать вовлечения в Первую Мировую Войну, ненасытные требования которой привели к Февральской Революции. В октябре Большевики, во главе с Владимиром Лениным, свергли временное правительство и установили контроль над страной, что вызвало ожесточенное сопротивление и спровоцировало гражданскую войну в России. Вскоре, вопрос создания новой Казахской Государственности стал чрезвычайно актуальным. Казахское националистическое движение “Алаш Орда”, стремясь к созданию современной и независимой Казахской Нации, приняло решительные меры, в первую очередь вооружившись поддержкой военно-политического движения “Белое Движение”, участвовавшей в Гражданской Войне в России, чтобы не допустить переход власти к Большевикам. Однако Колчак, избранный генералами, сражавшимися против большевиков, верховным правителем России, объявил себя диктатором Белой России, подавляя либеральных, демократических Белых союзников Казахов и вынуждая Алаш-Орду присоединиться к Большевикам. В устоявшейся литературе считается, что члены Алаш-Орды стали слабыми и безнадзорными политическими фигурами после того, как они признали Советский суверенитет. В данном же эссе, в противовес, утверждается, что Алаш-Орда, с их тщательно продуманными мотивами модернизации Казахстана через образование, продолжала активно влиять на Советский Казахстан в течение 1920-х годов.

          Программа Алаш Партии, опубликованная в Казахском периодическом издании, в ноябре 1917 года, еще до того, как Алаш-Орда начала сотрудничать с Большевиками, отражала приверженность Алаш-Орды к процессу модернизации Казахстана. Двумя главенствующими для них целями были: «освободить Казахский народ от колониальной зависимости и… преодолеть социальную и экономическую отсталость страны». Таким образом, Алаш-Орда считала, что основание современного общества является единственным решением для продвижения Мазахов. Что наиболее важно, они желали основания Демократической Федеральной Парламентской Российской Республики, которая предоставила бы Казахам автономию. Данная миссия модернизации, однако, не противоречила программе Большевиков. В Конституции СССР, завершенной в июле 1923 года и ратифицированной в январе 1924 года, задокументировано описание Союза Ленином, как «федерация равноправных народов». Данная фраза предоставляла каждой Республике «право на свободный выход из состава Союза». Таким образом, Большевики, согласно Алаш-Орде, были за концепт федерации, в которой разные национальности обладали территориальной автономией. Скорее всего, именно это сходство побудило Алаш-Орду сотрудничать с Большевиками в модернизации Казахской нации.

          При власти Большевиков, были приняты усилия по массовому образованию и кампании против неграмотности в Казахстане. В девятой статье партийной программы «Алаш-Орда» говорилось, что все должны получать равную пользу от образования. Алаши также указали, что образование должно быть бесплатным, а первые года обучения проводится на родном Казахском языке. Большевики также были ярыми сторонниками бесплатного образования для масс, что, в конечном итоге, усилило кампанию против неграмотности в Казахстане во времена СССР. Сталин выступал на Четвертой конференции ЦК в июне 1923 года; Здесь участники обсуждали, какие действия должны быть предприняты, чтобы «поднять культурный уровень местного населения». Некоторые из потребностей включали расширение «сети учебных заведений, всех уровней, с преподаванием на местных языках» и создание «сети обществ для распространения грамотности на местном языке». Согласно одной из оценок, в 1920 году 90% кочевого Казахского населения было безграмотным. Для достижения высокой оценки грамотности, Большевикам требовались образованные местные коллаборационисты. Таким образом, власти Большевиков сформировали местные Казахские Партийные кадры, через которые, члены Алаш-Орды взяли на себя ответственность за просвещение и обучение Казахских масс.

          В результате, в ноябре 1919 года всем членам Алаш-Орды была обещана политическая амнистия. Некоторые - в первую очередь Байтурсынов и Заки Валидов - получили от Сталина предложения присоединиться к партии Большевиков:

 

“Хотя вы оба националисты, мы знаем вас как людей, которые смогут принять идею всемирной революции ... Сегодня в ваших странах начинается жизнь партии. Мы хотим видеть вас участниками этой тяжелой работы. Тех, кто предпочел выйти из организации, жизнь оставляет позади. Вы не коммунисты, но я хочу видеть вас членами партии и работать с вами.”

Байтурсынов и Заки Валидов, вместе с другими членами Алаш-Орды, приняли это приглашение. Они использовали данный политический канал, чтобы внести свой вклад в проект модернизации, о реализации которого мечтали все члены Алаш-Орды. В 1920-х годах, вскоре после присоединения к Большевикам, некоторые члены Алаш-Орды были арестованы и названы «буржуазными националистами». Несмотря на то, что большинство членов Алашей получили клеймо “опасных” и впоследствии, были сняты со своих должностей в Казахской политической сфере, остальным удалось остаться, чаще всего, работая Народными Комиссарами в правительстве большевиков.

          Одним из таких примеров является Байтурсынов, который был одним из ведущих членов Алаш-Орды. Он присоединился к Большевикам, надеясь, что это сотрудничество приведет к светлому будущему Казахского народа. Кроме того, он отметил, что вступление в партию большевиков было просто методом, с помощью которого Алаши могли достичь своей цели модернизации: «став коммунистами, мы, националисты, можем использовать законные каналы в лучших интересах казахстанского народа». С сентября 1920 г. по сентябрь 1921 г. он занимал должность Народного Комиссара Образования Казахской ССР, где занимался повышением осведомленности о литературном творчестве и расширением общественной деятельности в области просвещения и образования. В июне 1922 года он стал Вице-Комиссаром Образования и руководителем Академического Центра, а с 1922 по 1925 год он занимал пост руководителя Центра Академических Исследований. Несмотря на то, что Байтурсынов был исключен из партии в 1924 году, он продолжал работать преподавателем Казахского языка и литературы до 1928 года, когда стал профессором педагогики. 

          При власти Большевиков, была построена обширная система образования на Казахском языке, состоящая из дошкольных, начальных и средних школ. Были открыты новые школы и медресе, школы исламской религиозной мысли. Однако, когда некоторые медресе начали использоваться в качестве инструмента распространения антибольшевистской пропаганды, они снова были закрыты. Также в начале 1920-х годов в Казахстане были открыты первые высшие учебные заведения: Букеевский, Семипалатинский, Казахский, Оренбергский институты народного образования и Казахский институт образования в Алма-Ате. В последующие несколько лет в Казахской ССР увеличилось количество педагогических институтов, а специализированное обучение распространилось на сферы медицины, сельского хозяйства и другие области образования.

 

          Поскольку значительная часть Казахов была кочевой, Казахская ССР основала Красные Караваны. Манифест группы был опубликован властями Казахстана и перечислял три основные цели:

 

  1. Исследование, осмотр и инструктаж местных партийных советов и профессиональных органов, а также изучение местных условий труда. 

  2. Политико-просветительская работа и экономическая «агропропаганда». 

  3. Практическая медицинская и ветеринарная помощь населению и животным соответственно.

 

Каждый регион страны должен был послать свой Красный Караван для чтения лекций о коммунизме и обучения казахов в аулах, или кочевых общинах. Другими словами, объясняя кочевым Казахам политику и деятельность Красной Армии, Красный Караван также создавал школы и библиотеки в общинах, через которые он проходил. Красные Караваны, кроме того, отдавали приказы местным бюрократам в этих аулах для  улучшения санитарных условий и борьбы с голодом.

              Для борьбы с женской неграмотностью и содействия эмансипации женщин в Казахской ССР также были созданы Красные Юрты. Это были когорты медицинских и юридических экспертов, ветеринарных специалистов, наставников и большевистских пропагандистов, которые предлагали свои знания и распространяли обучающие публикации среди неграмотных женщин-кочевников. Сотрудники « Красных юртов» получили инструкции «организовать дискуссии о значении ликвидации неграмотности» и научили Казахских кочевников читать и писать, иногда даже раздавая лекарства и обучая кочевников совершенствованию методов ведения сельского хозяйства. Прежде чем двигаться дальше, Красные юрты иногда предоставляли свои услуги в аулах более чем десять дней. Одной группе Красных Юрт, удалось предоставить свои услуги трем тысячам нуждающемся, всего лишь за одно лето 1927 года. 

          Эти кампании способствовали постепенному, но значительному снижению уровня неграмотности среди Казахов. В 1934 году более тринадцати тысяч учителей приняли участие в кампании по обучению грамоте, а в 1936 году к ней присоединились еще двенадцать тысяч. За это время были созданы Казахский государственный университет и Академия наук. В результате, в 1940 году, 98% детей в возрасте от восьми до одиннадцати лет посещали государственные школы, в то время как 76,3% всех мужчин и 66,3% всех женщин были грамотными. После Второй Мировой Войны, процент школьного образования и грамотности среди Казахов продолжал расти, почти достигнув ста процентов. 

          Однако, важно отметить, что Большевики и Алаш-Орда обладали разными причинами для своей упорной страсти к процессу образования. Большевики считали, что образование может служить инструментом идеологической обработки, превращая традиционное Казахское общество в общество, открытое для влияния большевистского государства. Образованные Казахи были бы более открыты для агитации через газеты и брошюры, издаваемые Большевиками, а партийные кадры могли бы установить с ними прямой контакт без использования посредников. В то время как Алаш-Орда желала использовать образовательные усилия, чтобы устранить отсталость Казахов. Несмотря на то, что упор Сталина на изучение местных языков возник из желания ознакомить массы с партийными СМИ, это также позволило членам Алаш-Орды создать образовательную инфраструктуру в Казахстане. Другими словами, Алаши нуждались в государственной поддержке своего проекта модернизации, а большевикам требовались местные Казахские кадры для установления легитимности и тщательного проведения своей политики.  Невзирая на то что их мотивы в обучении Казахов не совпадали, сотрудничество Большевиков и Алаш- Орды в конечном итоге привело к успеху, серьезно снизив неграмотность в Казахских общинах.

bottom of page